石雕知識 
關峰：漢代三足石硯 出土的前前后后
2024-08-23 21:58:36
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返回列表日前，在安徽博物院參觀了鎮館之寶——漢代三足石硯，倍感親切，因為它出土于我的家鄉太和縣大新鎮。68年來，漢代三足石硯的神秘感一直縈繞在人們心頭，通過對漢代三足石硯的多年研究，人們揭開了漢代三足石硯的神秘面紗。
太和縣文廟廣場，沙潁河濕地公園石硯廣場，兩處屹立著大型漢代三足石硯的復制品。這是古人留給太和人寶貴的文化遺產，也是太和人的驕傲。硯作為我國特有的調色書寫工具，在古代文明的歷史長河中熠熠生輝，延續了我國的古硯文化。68年前在太和出土的漢代三足石硯，蘊含著豐富的文化內涵，具有重要的古硯研究價值。三足石硯是漢代一件實用硯器，結構精美、形態妍麗，石硯蓋頂紋飾，構思布局直奔主題，把復雜的過程予以簡化，輕盈靈動的韻致將動物優美的姿態躍然硯上，突出了漢代晚期石硯的時代特征，是我國制硯高水平代表作之一，也是我國制硯史上的重大突破。
據《太和縣志》記載：漢三足獸紋石硯，1956年，在太和縣李閣鄉（今大新鎮李閣村）雙古堆漢代空心磚墓出土。通高14厘米，圓形，由硯蓋和硯身兩部分組成。蓋外面中部隆起，透雕雙螭首，昂首相對。吻部相連處有四個小圓孔，孔下鏤雕為提梁。蓋邊有細線淺刻小方格紋，邊緣有一周淺刻鋸齒紋。硯底有三足，足上淺刻熊紋圖案。此硯雕刻精細，造型渾樸別致，為漢代石硯精品。
薄霧蒙蒙，我們驅車來到太和縣大新鎮李閣村雙古堆漢墓群遺址，這里看不出當年曾被古墓覆蓋過，如今到處是青青麥苗，68年前發掘現場火爆場面已經灰飛煙滅，只留在當地幾位80多歲老人的記憶里。1956年春天，當地村民取土時發現一座漢代空心磚砌成的古墓，縣文物部門及時上報，由安徽省文物考古所負責考古發掘。漢墓群位于大新鎮西北部李閣村的紅旗溝和白楊溝之間，東經115°31′12.4，北緯33°10′59.0，海拔高程29.8米，占地面積12636平方米。墓群東距太和縣城12公里，東南距大新鎮3公里左右，整體保存不好。
安徽省文物工作隊文物專家王步藝當時在現場，他記錄了發掘情況：空心磚墓中出土石質有蓋圓硯一件，雕鐫得非常工致，伴出土的文物有畫像空心磚、陶壺、銅鏡、銅燈等。在另一座磚券墓里出土硯蓋一件，也是石質圓形的，蓋面施以彩漆，伴出文物有陶壺、磨、井、灶、石刻等。
漢代三足石硯是太和縣雙古堆兩件硯中最完整的一件，硯青灰色，圓形，分底、蓋兩部分。質地細膩平滑。硯蓋的外面中部隆起，雕出體帶鱗片的兩條長身獸，兩獸互相纏繞，兩首高昂相對作欲吞噬狀，吻相連處有四個小圓孔。孔下有一中柱，構成可以分別伸入兩個指頭的提梁。硯蓋的邊上有小方格紋，硯蓋上面靠近邊緣處有一周線刻鋸齒紋，稍里以半圓圈組成花紋。硯蓋里面邊緣凸起一周，正中間有一直徑4厘米、深3.3厘米的圓窩，疑為貯墨之用。圓窩與邊緣之間刻出舒卷的云氣，在云氣中有鳥、鹿、犬、魚，其中奔鹿刻劃得非常生動。硯池的邊緣凹下一周，與硯蓋里面凸起的一部分相吻合。硯下附三足，足面以簡潔的線條組成熊樣紋飾。硯的直徑15.6厘米，通高14.3厘米。
這是王步藝先生1958年在第12期《國家文物參考資料》上發表的學術論文《安徽太和縣出土的石硯等文物》中對三足石硯的細膩描寫。
古硯是指具有上百年甚至上千年歷史而遺存下來的硯臺。硯臺經長期研磨使用，留下了許多磨損磕碰痕跡和墨漬，在外表形成了一層厚薄不均、光澤瑩潤的自然包漿。其造型、雕刻工藝，具有一定的歷史價值和文物價值。據《硯史》記載，自秦至唐，可制硯的材質多達三十幾種，單以石硯來說，硯材達200多種。除石質硯外，還包括了陶硯、澄泥硯、瓷硯、竹木硯、玉石硯、漆砂硯、金屬硯以及有機硯類等，可謂琳瑯滿目，五花八門。
安徽省文物局文物專家張宏明研究漢代三足石硯多年，他認為：太和三足石硯從形制與特點看來叫漢代是一種比較寬泛的判定，大體上沒有什么問題，然而從嚴謹的標準考量，不免失之粗疏，因為從出土的墓葬年代、形制特點看，其年代應為東漢時期的遺物。太和縣文管所現收藏的漢代畫像磚中，有一方出土于1956年的雙古堆的遺物，從其制作特點、畫像風格、紋飾特征觀察，均為東漢時期的風格。既然墓葬是東漢時期的，那么只要排除隨葬品是早期遺物的可能，其年代只能是東漢的遺物。我們從前面列舉的漢代石硯形制可知西漢時期流行長方板形的黛硯，是一種繼承戰國、秦使用硯的特征，圓形硯尚不是主流。發展的形態，并不是一開始就是立體的圓雕硯占據西漢時期的主流，東漢時期流行三足圓形石硯，有形制簡潔的三足小石硯和具有立體圓雕的盤龍硯、獸足硯、天祿形蓋硯、螭虎蓋硯等多種，取形三足應是受鼎的形制影響而來，三足立地，形體穩固，再加上刻槽，便于貯墨，是東漢時期利用前代石材片狀硯象征天體日月圓形狀的繼承與創新，綜合以上幾點判斷，太和石硯當為東漢時期。太和三足圓形石硯在形制上與已發現的東漢石硯相比具有明顯的工藝難度高、文化內涵豐富的諸多特點。太和石硯是東漢已知形制最為復雜、雕刻最為精致、圖案最為豐富的一種，是當時社會貴族生活中的一種文房用具。它的造型渾樸，用石材雕刻成既是生活陳設的藝術品，又有實用價值的實用品，雕刻奔馬、飛鹿、犬與熊紋圖案，在當時均代表著吉祥、辟邪、靈動內容，反映了當時主流社會的價值取向，把藝術裝飾手法融入硯石的創作之中，是難得一見的藝術杰作。其中工藝上熟練運用減地、浮雕、鏤孔、透雕、陰刻線技巧，將毫無生命特征的普通青石材料雕刻成栩栩如生的藝術珍品，從中可以看到東漢工匠的巧思妙構，顯示出玉雕技藝在石材上的借用與提升，又透露出東漢人的思想觀念與審美情趣，尤其是螭虎對吻的對稱手法和蓋口所
設的子母口緊密合縫都是當時工匠的卓越設計，是不同凡響的文化遺珍。這種以熊足為特征，體量碩大的石硯后被晉代的銅熊足硯、圓形多足獸面或人面瓷硯所取代，成為時代風格鮮明、歷史短暫的一種獨特形制硯臺，成為考古學文化上一種年代明確的標準器物。
“細陽非復舊時妝，花木樓臺書畫鄉。破巷荒城覓無跡，長留古硯證滄桑。”這是著名書法家張震先生為太和漢代三足石硯題寫的《題漢硯》。漢代三足石硯造型粗獷簡約，雕工渾厚古拙。尤其是東漢后期，雕工日趨華麗繁復，這時的硯臺已不完全是單純的研磨工具，而是集雕刻、繪畫于一身的精美藝術品，成為文人墨客賞玩的器物。三足石硯出土后，被安徽省博物館收藏，成為現安徽博物院的鎮館之寶，在《安徽文房珍品》《安徽省志·研究文物志(安徽館藏珍寶）》等大型圖書中著錄，被認為是西漢時期的文房用具。漢代三足石硯，蘊含著豐富的文化內涵，具有重要的古硯研究價值，是我國制硯史上的豐碑。
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